【佳文共賞】懸絲傀儡

中時人間咖啡館／三少四壯集

身體的懸念／張小虹【摘錄】

今年夏天的東京確實不一樣，房子不再只是房子，身體也不再只是身體。

佛教法門中有所謂的白骨止觀，觀想身體血肉化為白骨，色身感覺如行屍走肉，以「塚間修」參悟肉身之虛幻，人生之無常。

文學裡也有美人白骨的典故，《紅樓夢》中的賈瑞迷戀鳳姐美色，跛足道人相贈風月寶鑑，正面一照，美人盈笑，背面一照，骷髏一具。但在未來科學博物館的人體骨骼模型（名副其實的白骨一具），讓我想起的不是佛門禪修的白骨觀，也不是文學中的「黃沙枯骷髏，本是桃李面」，而是太極拳修練過程中的白骨想像。

打太極拳，為何需要三不五時參考一下醫學人體模型、翻看幾回解剖學圖鑑呢？打太極拳，為何需要將身體想像成一具懸吊著的白骨呢？大抵都還是希望透過身體意象的由實轉虛，幫助放掉肌肉力（去血肉的減法），白骨想像或許就成了身體進入虛無鬆淨狀態的階段性任務之一。

而太極拳白骨想像中的頭頂懸吊，呼應的正是拳經拳論所提及的「虛靈頂勁」。教我太極拳的張老師做過一個生動的比喻：「虛靈頂勁」就是脊柱微微向上舒張，頭頂像是由一根極細的髮絲牽吊著，全身像是一塊布，攤掛在脊柱之上。

特別歡喜這個身體譬喻，做了好多年的時尚研究，總是把目光放在身體之上的那塊布，根本忘記身體本身作為一塊布的可能，鮮少穿皮衣的我，原來時時都穿著「皮衣」，而脫下「皮衣」的身體，不就是白骨一具嗎。

當然更喜歡這個譬喻中的「懸絲」意象，以前練芭蕾舞，也需要想像頭頂有細線拉懸，但重點在脊柱的向上延伸不在身體的鬆垂，而芭蕾舞的「懸絲」，讓脊柱拔直的同時，也讓重心上提，但太極拳的「懸絲」卻是在「虛靈頂勁」的同時，還要「氣沉丹田」，讓海底會陰與頭頂百會連通一氣。

2006.08.23